玄关原指佛教的入道之门，现在泛指厅堂的外门，也就是居室入口的一个区域。源于日本，专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间，也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间，也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。在住宅中玄关虽然面积不大，但使用频率较高，是进出住宅的必经之处。在房屋装修中，人们往往最重视客厅的装饰和布置，而忽略对玄关的装饰。其实，在房间的整体设计中，玄关是给人第一印象的地方，是反映主人文化气质的“脸面”。
玄关的概念，源于中国，过去中式民宅推门而见的“影壁”（或称照壁），就是现代家居中玄关的前身。中国传统文化重视礼仪，讲究含蓄内敛，有一种“藏”的精神。体现在住宅文化上，“影壁”就是一个生动写照，不但使外人不能直接看到宅内人的活动，而且通过影壁在门前形成了一个过渡性的空间，为来客指引了方向，也给主人一种领域感。
现代家居中，玄关是开门第一道风景，室内的一切精彩被掩藏在玄关之后，在走出玄关之前，所有短暂的想象都可能成为现实。在室内和室外的交界处，玄关是一块缓冲之地，是具体而微的一个缩影，是乐曲的前奏、散文的序言，也是风、阳光和温情的通道。
按
《辞海》中的解释，玄关是指佛教的入道之门，演变到后来，泛指厅堂的外门。现在，经过长期的约定俗成，玄关指的是房屋进户门入口的一个区域。玄关是客厅与出、入口处的缓冲，而这里也是居家给人 “ 第一印象 ” 的制造点。从风水上来讲，玄关不宜太狭窄，要有五尺以上，不宜太阴暗，不宜杂乱等。一般说来，出现在这个地方的布置物件也不少，古董摆设、挂画、鞋柜、衣帽柜、镜子、小坐凳等。
一般设计玄关，常采用的材料有木材、夹板贴面、雕塑玻璃、喷砂彩绘玻璃、镶嵌玻璃、玻璃砖、镜屏、不锈钢、花岗岩、塑胶饰面材以及壁毯、壁纸等。
[编辑本段]【设计形式】
玄关可以通过二次装修做出来，设计合理、装修精良的玄关不仅是展示主人生活品位的窗口，同时也更具有实用功能。因此设计师的匠心独运也往往体现在这细玄关微之处。其设计形式多种多样。
目前，主要有以下几种方式：
1、低柜隔断式：即以低形矮台来限定空间，以低柜式成型家具的形式做隔断体，既可储放物品，又起到划分空间的功能。
2、玻璃通透式：是以大屏玻璃作装饰遮隔，或在夹板贴面旁嵌饰喷砂玻璃、压花玻璃等通透的材料，既可以分隔大空间，又能保持整体空间的完整性。
3、格栅围屏式：主要是以带有不同花格图案的透空木格栅屏作隔断，既有古朴雅致的风韵，又能产生通透与隐隔的互补作用。
4、半敞半蔽式：是以隔断下部为完全遮蔽式设计。隔断两侧隐蔽无法通透，上端敞开，贯通彼此相连的天花顶棚。半敞半隐式的隔断墙高度大多为l．5m，通过线条的凹凸变化、墙面挂置壁饰或采用浮雕等装饰物的布置，从而达到浓厚的艺术效果。
5、柜架式：就是半柜半架式。柜架的形式采用上部为通透格架作装饰，下部为柜体；或以左右对称形式设置柜件，中部通透等形式；或用不规则手段，虚、实、散互相融和，以镜面、挑空和贯通等多种艺术形式进行综合设计，以达到美化与实用并举的目的。
玄关有二种方式「硬玄关」和「软玄关」
硬玄关又分为：『全隔断玄关』、『半隔断玄关』
【全隔断玄关】指你的玄关的设计为全幅的。由地至顶。这种玄关是为了阻拦视线而设的。
这种设计的注意事项是：
1、你的这种设计会否影响门口部分的自然采光？这是很关键的，如果此设计造成成门口部分的光线偏暗的话，就是画蛇添足了。
2、这种设计会否造成空间的狭窄感？这点也值得留意。
【半隔断玄关】指的玄关可能是在x轴或者y轴方面上采取一半或近一半的设计。这种设计在一定的程度上会降低出现上面所述事项的概率。半隔断的玄关在透明的部分也可能用玻璃，虽然是由地至顶，由于在视觉上是半隔断的。所以仍划入半隔断的范畴。
软玄关：指在是在材质等平面基础上进行区域处理的方法。分为:天花划分、墙面划分和地面划分。
[编辑本段]【设计目的】
设玄关的目的有：
1、是为了保持主人的私密性。避免客人一进门就对整个居室一览无余，也就是在进门处用木质或玻璃作隔断，划出一块区域，在视觉上遮挡一下。
2、是为了起装饰作用。进门第一眼看到的就是玄关，这是客人从繁杂的外界进入这个家庭的最初感觉。可以说，玄关设计是设计师整体设计思想的浓缩，它在房间装饰中起到画龙点睛的作用。
3、是方便客人脱衣换鞋挂帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣镜等设置在玄关内、鞋柜可做成隐蔽式，衣帽架和大衣镜的造型应美观大方，和整个玄关风格协调。玄关的装饰应与整套住宅装饰风格协调，起到承上启下的作用。
玄关的设计依据房型而定。可以是圆弧型的，也可以是直角型的，有的房型还可以设计成玄关走廊。
[编辑本段]【玄关作用】
玄关有以下三方面的作用：
1、视觉屏障作用：
玄关对户外的视线产生了一定的视觉屏障，不至于开门见厅，让人们一进门就对客厅的情形一览无余。它注重人们户内行为的私密性及隐蔽性，保证了厅内的安全性和距离感，在客人来访和家人出入时，能够很好的解决干扰和心理安全问题，使人们出门入户过程更加有序。
2、较强的使用功能：
玄关在使用功能上，可以用来作为简单地接待客人、接受邮件、换衣、换鞋、搁包的地方，也可设置放包及钥匙等小物品的平台。
3、保温作用：
玄关在北方地区可形成一个温差保护区，避免冬天寒风在开门时和平是通过缝隙直接入室。玄关在室内还可起到非常好的美化装饰作用。
[编辑本段]【设计玄关】
玄关设计是家居设计的一部分，因此其风格应与整个室内环境相和谐，并且玄关在很大程度上也是室内风格的一个缩影。如何设计出一个自己喜欢又适合自家的玄关？
有下面几点可以借鉴：
1、 从室内借鉴装饰元素。比如田园风玄关格的家具，同样可以买一个充满田园气息的鞋柜放在玄关，柜面上还可以放鲜花、装饰画等，功能装饰两不误。如果家里装饰很朴实，那么玄关也不宜做得太花哨，稳重带木纹的鞋柜、一只可爱的穿鞋凳、一块色彩简单的小地毯，都是不错的选择。
2、选择自己喜欢的东西放在玄关。曾见过有人在玄关与客厅的隔断上做了一个观赏鱼缸，每天回家见到小鱼游来游去，一天的疲惫都缓解很多。也有人喜欢鹅卵石，就买了一些铺在玄关地面以下，再随意点缀几只贝壳，上面以
钢化玻璃覆盖，一种自然生动的生活情趣在一进门的时候就能深刻感受到。当然，如果你喜欢足球，也可以将珍贵的写满球星名字的球衣裱成画框放在这；喜欢游戏，可以在鞋柜上摆几个游戏人物的玩偶；喜欢摄影，可以挂一张自己最满意的作品；喜欢旅游，可以将自己游历途中淘到的宝贝放在这，并且可以不时更换……个性化生活赋予玄关独特的个人魅力，在属于你的空间，大可以尽情发挥。
3、 如果室内面积较小，玄关处就要做得尽可能简洁，装饰过多会造成凌乱感，也会影响来人对家里环境的印象；室内空间大，可以做全隔断或半隔断的设计，形成完整的玄关概念，不仅可以满足基本使用功能，在装饰性上可以发挥的空间也更大。作为一个独立的功能区域，玄关的整体风格应该较为统一。笔者曾见过一套150平的三房人家，在进门处放了一扇榆木雕花的中式屏风，朦朦胧胧透着屋内景致，别有一番风韵，屏风旁边放着两只竹节凳，供来人换鞋用，鞋柜也是低矮的仿古家具，墙面的装饰也古色古香，使这一小方天地看上去似精雕细琢，风格配件都非常统一。
可见，无论什么样的房子，玄关作为进门的一个停顿，要有一些过渡性的特点，既要与室内形成良好衔接，玄关本身也要浑然一体，当然，这一点要根据自家实际情况量力而行。玄关设计是非常考验设计师功力的地方，在设计过程中，功能性应该大于装饰性。
[编辑本段]【打造玄关】
『5个要素』
1、灯光
玄关区一般都不会紧挨窗户，要想利用自然光的介入来提高区间的光感是不可奢求的。因此，必须通过合理的灯光设计来烘托玄关明朗、温暖的氛围。一般在玄关处可配置较大的吊灯或吸顶灯作主灯，再添置些射灯、壁灯、荧光灯等作辅助光源。还可以运用一些光线朝上射的小型地灯作点缀。如果不喜欢暖色调的温馨，还可以运用冷色调的光源传达冬意的沉静。
2、墙面
依墙而设的玄关，其墙面色调是视线最先接触点，也是给人的总体色彩印象。清爽的水湖蓝、温情的橙黄、浪漫的粉紫、淡雅的嫩绿，缤纷的色彩能带给人不同的心境，也暗示着室内空间的主色调。玄关的墙面最好以中性偏暖的色系为宜，能让人很快从令人疲惫的外界环境体味到家的温馨，感觉到家的包容。
3、家具
条案、低柜、边桌、明式椅、博古架，玄关处不同的家具摆放，可以承担不同的功能，或集纳，或展示。但鉴于玄关空间的有限性，在玄关处摆放的家具应以不影响主人的出入为原则。如果居室面积偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具扩大储物空间，而且像手提包、钥匙、纸巾包、帽子、便笺等物品就可以放在柜子上了。另外，还可通过改装家具来达到一举两得的效果，如把落地式家具改成悬挂的陈列架，或把低柜做成敞开式挂衣柜，增加实用性的同时又节省了空间。
4、装饰物
做玄关不仅考虑功能性，装饰性也不能忽视。一盆小小的雏菊，一幅家人的合影，一张充满异域风情的挂毯，有时只需一个与玄关相配的陶雕花瓶和几枝干花，就能为玄关烘托出非同一般的气氛。另外，还可以在墙上挂一面镜子，或不加任何修饰的方形镜面，或镶嵌有木格栅的装饰镜，不仅可以让主人在出门前整理装束，还可以扩大视觉空间。
5、地面
玄关地面是家里使用频率最高的地方。因此，玄关地面的材料要具备耐磨、易清洗的特点，地面的装修通常依整体装饰风格的具体情况而定，一般用于地面的铺设材料有玻璃、木地板、石材或地砖等。如果您想让玄关的区域与客厅有所分别的话，可以选择铺设与客厅颜色不一的地砖。还可以把玄关的地面升高，在与客厅的连接处做成一个小斜面，以突出玄关的特殊地位。
[编辑本段]【家居风水】
一、【玄关风水设计总论——玄关布置四要素】
1、为何要设玄关？
按
《辞海》中的解释，玄关是指佛教的入道之门，演变到后来，泛指厅堂的外门。现在，经过长期的约定俗成，玄关指的是房门入口的一个区域。
设玄关一是为了增加主人的私密性。为避免客人一进门就对整个室内一览无遗，在进门处用木制或玻璃作隔断，划出一块区域，在视觉上遮挡一下。二是为了起装饰作用。推开房门，第一眼看到的就是玄关，这里是客人从繁杂的外界进入这个家庭的最初感觉。可以说，玄关设计是设计师整体设计思想的浓缩，它在房间装饰中起到画龙点睛的作用，能使客人一进门就有眼睛一亮的感觉。三是方便客人脱衣换鞋挂帽。最好把鞋柜、衣帽架、大衣镜等设置在玄关内，鞋柜可做成隐蔽式，衣帽架和大衣镜的造型应美观大方，与整个玄关风格相协调。
2、如何进行玄关装潢？
首先，在装潢前要对玄关的设计及形式有所认识，从玄关与房子的关系上，玄关装潢可分为以下几种：
①独立式：一般玄关狭长，玄关是进门通向厅堂的必经之路。可以选择多种装潢形式进行处理。
②邻接式：与厅堂相连，没有较明显的独立区域。可使其形式独特，或与其他房间风格相融。
③包含式：玄关包含于进厅之中，稍加修饰，就会成为整个厅堂的亮点，既能起分隔作用，又能增加空间的装饰效果。 由此可见，玄关的设计应依据房型和形式的不同而定。可以是圆弧型的，也可以是直角型的，有的房型入口还可以设计成玄关关走廊。式样有木制的、玻璃的、屏风式的、镂空的等。
总的来说，由于玄关的面积一般都不大，所需费用也就不太高。因此，主人尽可以多花些工夫装饰玄关，能起到花钱不多、事半功倍的理想效果。
3、门厅如何选择照明？
在目前修建的单元住宅中，一般都有面积不大的门厅，却连系着卧室、厨房、厕所的过渡空间，而且又是一个家庭的门面，给人们以第一印象。因此，一般家庭都非常重视门厅的装饰和摆设，
使其尽量整洁雅致，庄重大方。为了创造这种光照环境，一般照明可采用吸顶荧光灯或简炼的吊顶，也可以在墙壁上安装一盏或两盏造型别致的壁灯，保证门厅内有较高的亮度，使环境空间显得高雅一些。
4、过道与门厅如何进行绿化？
居室的大门入口，是开门后给人第一印象的重要场所，也是平时家人出入的必经之地，不宜把插花、盆栽、盆花、观叶植物等并陈，既阻塞通路，也容易碰伤植物。若是门厅比较阔大，可在此配置一些
叶植物，叶部要向高处发展，使之不阻碍视线和出入。摆放小巧玲珑的植物，会给人以一种明朗的感觉，如果利用壁面和门背后的柜面，放置数盆观叶植物，或利用天花板悬吊抽叶藤(黄金菖)、吊兰、羊齿类植物、鸭跖草等，也是较好的构思。
二、【玄关风水设计总论——玄关设计形式要素】
A、地坪
人们大都喜欢把玄关的地坪和客厅区分开来，自成一体。或用纹理美妙、光可鉴人的磨光大理石拼花，或用图案各异、镜面抛光的地砖拼花勾勒而成。在此，我们需把握三大原则：易保洁、耐用、美观。
B、顶棚
玄关的空间往往比较局促，容易产生压抑感。但通过局部的吊顶配合，往往能改变玄关空间的比例和尺度。而且在设计师的巧妙构思下，玄关吊顶往往成为极具表现力的室内一景。它可以是自由流畅的曲线；也可以是层次分明、凹凸变化的几何体；也可以是大胆露骨的木龙骨，上面悬挂点点绿意。这里我们需要把握的原则是：简洁、整体统一、有个性。要将玄关的吊顶和客厅的吊顶结合起来考虑。
C、墙面
玄关的墙面往往与人的视距很近，常只作为背景玄关烘托。设计师选出一块主墙面重点加以刻画，或以水彩，或以木质壁饰，或刷浅色乳胶漆，再设计一个别致的大理石摆台，下面以雅致的铁花为托脚。这进而我们应该把握；重在点缀达意，切忌堆砌重复，且色彩不宜过多。
D、家具和隔断
玄关除了起装饰作用外，另有一重要功能，即储藏物品。玄关内可以组合的家具常有鞋箱、壁橱、风雨柜、更衣柜等，在设计时应因地制宜，充分利用空间。另外，玄关家具在造型上应与其它空间风格一致，互相呼应。
玄关空间形态有时被称为灰空间，它与客厅等其它空间的界定有时很模糊，因此，在设计时有时需要设计一处隔断，既有界定空间，缓冲视线的作用，同时又具有画龙点睛的装饰作用。人们在日常生活中所指的狭义的玄关就是此类隔断。
我们在设计玄关家具和隔断时，应考虑整体风格的一致性，避免为追求花哨而杂乱无章。
E、小饰品和绿化
您可别小瞧了那一只小花瓶或一束干树枝，少了它们，您的玄关强能就缺少了一份灵气和趣味。一幅上品的油画，一帧精心拍摄的照片，或是一盆细心呵护的君子兰，都能从不同角度体现您的学识、品位、修养。不过，您得把握一个原则：少而精，重在点题。
F、灯光
精心设计的灯光组合，可使蓬荜生辉。筒灯、射灯、壁灯、轨道灯、吊灯、吸顶灯--根据不同的位置安排，可以形成焦点聚射，可以营造出您所需要的理想生活空间。当然，灯光效果应有重点，不可面面俱到。
在设计玄关时，充分考虑到玄关周边相关环境，把握住六大要素的设计原则，要获得美妙效果应该不难需要强调的是，设计时一定要立足整体，抓住重点，在此基础上追求个性， 这样才会大有收获。
三、【玄关风水设计总论——玄关设计方法综述】
玄关的变化离不开展示性、实用性、引导过渡性的三大特点归纳起来主要有以下几种常规设计方法：
1、低柜隔断式是以低形矮台来限定空间，既可储放物品杂件，又起到划分空间的功能。
2、玻璃通透式是以大屏玻璃作装饰遮隔或既分隔大空间又保持大空间的完整性。
3、格栅围屏式主要是以带有不同花格图案的透空木格栅屏作隔断，能产生通透与隐隔的互补作用。
4、半敞半隐式是以隔断下部为完全遮蔽式设计。
5、顶地灯呼应中规中矩，这种方法大多用于玄关比较规整方正的区域。
6、实用为先装饰点缀，整个玄关设计以实用为主。
7、随形就势引导过渡，玄关设计往往需要因地制宜随形就势。
8、巧用屏风分隔区域，玄关设计有时也需借助屏风以划分区域。
9、内外玄关华丽大方，对于空间较大的居室玄关大可处理得豪华、大方。
10、通透玄关扩展空间，空间不大的玄关往往采用通透设计以减少空间的压抑感。
[编辑本段]【道教玄关】
“玄关”或称“玄关窍”、“玄关门”，按练养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”，否则统属“旁门”，而这个玄关又非常“玄”，不属于有，不属于无；不离于身，不在于身，以身体任何部位为玄关都是错的。古气功诗说：“道法三千六百门，人人各执两边根，〈两边，指有、无〉，谁知些子玄微处〈或称玄关窍〉，不在三千六百六门”。关于三千六百门之说，见于李道纯
《中和集》旁门九品。总之，许多门派皆以玄关〈或玄牝〉为修持之根本门径，但所指不没，试举如下：
1、“空洞无涯”为玄关者，
《性命圭旨》在论玄关时说：“……修丹之士不明祖窍则真息不住，而神化无基；药物不全而大丹不结。盖此窍是总持之门，万法之都。若何可也，受师诀曰：空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫，常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守，中心之心既实，五行之心自虚，此老子抱一守中，虚心实腹之本旨也。”
2、以意识之“中”即“守中”为玄关者，有以下诸说：……玄关一窍名为玄牝。此窍非凡窍，中中复一中，万神从此出，真气与天通，真人潜深渊，浮游守规中〈或“此窍实居中，中中复一中，万神从此出，直上与天通”〉。“心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也，心在此中乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也”。“允执厥中”〈允者，适当；执者，保持；厥，其也〉。“四维不著，玄关可得”。“黄庭一室须要精，精在中间一点灵，切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关”。〈按：对黄庭一辞亦有两说，一指身中部位；一指意识境界。此指意识之中〉。
3、“念头动处为玄牝”，“玄关一窍最难明，不得心传莫妄行，若识念从何处起，方知道在个中生，阴阳未判原无象，日月相交岂有情，君要更知端的意，中天日午正三更”。实际此说与前二说并无二致，盖喜怒哀乐未发之谓中，即念头动处是也。
以上三例皆内丹家之说，偏重于性功，上说与佛家之“总持门”或“大总持门”，“大陀罗尼门”其义相通。“总持门”义为“总一切法，持无量义”。
4、炁穴为玄关：“玄关者炁穴也，神入炁中如在深穴之中也，神炁相恋则玄关之体已立”。
5、炁动为玄关，有“炁发由成窍，机息则渺茫”以及“药物生玄窍”之说〈按：此有二说，①有药物才能产生玄窍，②药物生于玄窍之中，即先有玄窍后生药物，此二说都对，但所指不同，此取前说〉。
6、筑基成为玄关，“……
《黄庭经》云，两肾水王对生门，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，枢辖经纬，前向脐，后对肾，有如混沌，心肾合为一脉，其白如绵，其连如环，广一寸二分，包一身之精粹，元气系之于此，修真之士采铅投汞，一点落在此中，所谓立基一百日也，此其即成，方名玄牝”。
以上三例亦内丹家之说，偏重于命功。
以上所举有关玄关的六种说法，前三种属心理境界，后三种属生理境界。
《性命圭旨》对玄关一事曾反复阐述，主要是就心理境界〈无部位〉而论，但亦有“一条直路少人寻，寻到山根始入门”之说〈山根在鼻柱上端两眼之间，属身体部位〉，似又以生理上的山根为玄关〈玄窍或祖窍〉。另同书“普照图”示三关之窍又说“此关者心源性海之窍，中关者黄中正位之窍，下关者关元气海之窍，是皆玄窍也”。这样，不但有部位，而且是三处，对此究应如何理解？
《玉清金笥宝录》谓：“先就有形之中〈身体部位〉寻无形之中，乃因命而见性也；就无形之中〈心理境界〉寻有形之中，乃因性而见命也。先性故难，先命则有下手处，譬之万里虽遥，有路可通，……彼以此性制命，我以命制性也。”意谓如不从存守身体部位入手，而直接置心于“空洞无涯”之境较难，因此，“空洞无涯”是玄关的心理境界，而上根可为修玄关之入手处所。至于普照图以三关为三玄窍，以及其它著作中，以练功过程中步步皆有“玄妙机关”而统指称玄关者，可谓广义之玄关。另
《道藏续篇初集》载石庵于语：“山根一地亦名玄牝，于此存观，学到一念不生，自能豁然内辟，神由黄道直达中黄，自觉宽广高深无际，乃为内玄牝”。据此，又可以身体部位〈如山根等处〉为外玄牝，而以心理境界〈豁然内辟，宽广无际；空洞无涯〉为内玄牝，或说可由外玄牝入手，以求内玄牝。石说亦可为因命见性立一种解释。再，
《张三丰全集.道言浅近说》由谓：“大道从中入门，所谓中字者，一在身中，一不在身中，功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云守中制外，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处不即不离〈即似守非守〉此寻身中之中也：第二求不在身中之中，
《中庸》云“喜怒哀乐之未发，此未发时不闻不见，戒慎幽独，自然性空神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也，以在身中之中求不在身中之中”。这是从脐下入手之说。修内丹功法，从山根入手者谓之先性后命，即所谓“先修定于离宫，后求铅于水府”，至玄关呈象，丹田火发再以性会命，性命会合；以脐下〈或脐中，脐内〉入手者谓之先命后性，以命制性〈铅来制汞〉。此两种法门皆为内丹家所常用。亦有从夹背入手者谓之上下〈性命〉兼顾〈
《性命圭旨》的练法是先山根后转夹脊〉。
除上述外，尚以有观想体外虚悬一光环为玄关者〈其具体方法是：闭目观想在印堂前方约一尺远处，虚悬一直径寸许之黄色或白色光环，而默默观注其中〉，亦有于壁上画圈而行观注，亦谓修玄关者，此皆属修某种性功之方法。
闵一得编著
《道藏续编》中对玄关之理、法、境界，反复阐述，极尽精微。直指开玄关之法在一“忘”字，即：“忘而又忘，玄关斯辟”。此实属实践所出之真知，为前此所有丹经所未详。按：阴阳派丹法首重鼎器，清静派首重玄关，一旦玄关得手，则丹基已立，向上修持，自可头头是道。
[编辑本段]【相关记载】
1、佛教称入道的法门。
《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“於是玄关幽键，感而遂通。” 李善 注：“玄关幽键，喻法藏也。” 唐 白居易 《宿竹阁》诗：“无劳别修道，即此是玄关。” 清 赵翼 《稚存见题拙著＜瓯北诗话＞》诗：“幸同禅窟参三昧，不笑玄关隔一尘。”
2、泛指门户。
唐 岑参 《丘中春卧寄王子》诗：“田中开白室，林下闭玄关。” 唐 羊士谔 《小园春至偶呈吏部窦郎中》诗：“偃息非老圃，沉吟閟玄关。” 清 方文 《柬吴锦雯孝廉》诗：“恐人防静业，谢客掩玄关。”
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