无位，
无门。
没有位置。无位，是无定位，即没有固定位置的意思。人身无处不
田。
无门，就是没有固定的门，将来何处出玄，便从何处开关。
无位，有位则丹成。
无门，有门则神出，神出玄就在。所以
，才能成大道。
浮白非丹，落黄是田。
的真口诀是：无为御火，自然契候。
〖炉火丹田〗炉火：起火安炉之处，炉鼎有常位。丹田：落黄结丹之所，丹田无常地。
今人动以意想少腹为“
”，误甚！其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田，须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有，又何来丹田否？
〖安炉起火〗位居虚中，不落表触；肾前脐后，离下坎上。号曰虚中！
〖安炉师诀〗先觉虚中，后行实存！
今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚！人触本居表肤，守之则益使气达于表，气乃常泄而日耗。修本聚气增精，岂可自行开坝放水？
〖守窍之失〗守表触则开窍放气，聚火热则壮火食气。意到气到火到！
今之“守丹田”者，每觉时热时冷，时行时无，盖聚之则热，驰之则冷，聚盛则行，泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者，皆为此也。今特揭而正之，习此者当亟止之，万勿自误！
〖真丹真田〗
犹非丹，落黄处是田。人身无处
田！
“人身无处
田”本
古旨，有人告曰乃今人创立，直令人三叹
也！
〖舌抵真伪〗
飞架，本天机自然之能，何须假以人为！柱舌闭窍，本人为使然之作，因而自绝天机！
〖舌抵之失〗舌上柱则
紧闭，故
皆闭！脉不通则气机不行，故
！
古人云：天机不可妄泄，妄泄即是妖惑。
〖
三说〗
浮阳
：周运一表—伪
。
神气周天：周运
—
。
元神周天：周运
—
。
今人率以浮阳暖气循表肤，浮行医脉壬督与一体，为大
。谬甚！
〖浮周之失〗以意引气，违其自然之性。内气外引，违其阴阳之和。人为循运，以医脉代道脉。
佛按：以意守下元而“安炉起火”之法，本丹门筑基初阶，即或少聚浮阳而得循运，亦属一时性之浮阳盛通，当引之使归，万勿浪运耗散，自亏炉火！时人不知此理，于浮阳初动之时便率尔引火周运，还自诩为丹门之“大
”，噫！亦愚矣，初学者当有以辨之！
〖浮阳通表〗一者徒耗浮阳，二者于修有碍，三者浮运难保，四者治病难了。浮阳之周，于修不能算入门，于功不能算有阶，即表通之和，亦自难以持久，故切戒执此自误！
找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去想只会伤害自己。
怎么说呢,我个人的感觉是玄关有关性功多于有关命功,但是性功要达到那个地步,命功也必须有相应的成就.比如,如果无法顺利的驾驭河车就很难体会玄关的具体感觉,因为玄关与自我的控制(包括意识的控制和真气的控制)紧密联系,只有控制得纯熟的时候才能体会到.
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